وإلى إسماعيل بن الفضل الهاشمي فيه جعفر بن محمّد بن مسرور ، وهو غير مذكور في الرجال ولا [ هو ] معلوم الحال وإن كان قول الصدوق : رضي اللَّه عنه ، يشعر بكونه مرضيّاً عنده ولاسيّما مع ما قدّم في أوّل الكتاب ، وفيه أيضاً الفضل بن إسماعيل هذا وهو غير معلوم الحال ولا مذكور في الرجال . وإلى إسماعيل بن الفضل في ذكر الحقوق فيه عليّ بن أحمد بن موسى رضي الله عنه ومحمّد بن إسماعيل البرمكي وعبداللَّه بن أحمد « 1 » ؛ والأوّل غير مذكور في كتب الرجال ، والثاني فيه قول ، والثالث مشترك لكن الظاهر أنّه ابن نهيك الثقة . وإلى إسماعيل بن مسلم السكوني فيه الحسين بن يزيد النوفلي ولم يصرّح بتوثيقه مع أنّ قوماً من القمّيين قالوا : « إنّه غلا في آخر عمره » وإن خلت روايته عن ذلك ، على أنّ السكوني عاميّ غير موثّق صريحاً « 2 » . وإلى إسماعيل بن مهران فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي ، ولم يصرّح بتوثيقه وإنّما عدّ حديثه حسناً وينظر فيه ، على أنّ بعد إسماعيل في الطريق مجهولين أيضاً ؛ فتدبّر . وإلى الأصبغ بن نباتة ضعيف كما في الخلاصة « 3 » بحسين بن علوان الكلبي وعمرو بن ثابت أبي المقدام ، لعدم ثبوت ثقتهما وعدم توثيق سعد بن طريف ؛ فتدبّر . وإلى اميّة بن عمرو وهو واقفيّ غير موثّق ضعيف بأحمد بن هلال ولم يذكره في الخلاصة . وإلى أنس بن محمّد فيه مجاهيل . وإلى أيّوب بن أعين « 4 » فيه الحكم « 5 » بن مسكين وهو مذكور مهملًا وكذا أيّوب . وإلى أيّوب بن الحر صحيح كما في الخلاصة « 6 » ، إلّاأنّ فيه أحمد بن أبي عبداللَّه عن أبيه . وإلى أيّوب بن نوح صحيح كما في الخلاصة « 7 » . وإلى بحر السقّاء صحيح على ما صرّح في الخلاصة « 8 » لكن بحر مذكور مهملًا ؛ فتدبّر .

--> ( 1 ) . في الأصل : « محمّد » بدل « أحمد » ( 2 ) . كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 233 الرقم 702 راجع إلى هامشه ( 3 ) . خلاصة الأقوال : ص 438 الفائدة الثامنة ( 4 ) . في الأصل : « أخين » بدل « أعين » ( 5 ) . في الأصل : « محكم » بدل « الحكم » ( 6 ) . خلاصة الأقوال : ص 442 الفائدة الثامنة ( 7 ) . خلاصة الأقوال : ص 440 الفائدة الثامنة ( 8 ) . خلاصة الأقوال : ص 440 الفائدة الثامنة